Следущй текст находится в Путеводителе Большего Чтения книги Смерть Ивана Ильича. Переписанного с разрешением Национального Фонда Искусств.
Лев Толстой (1828-1910)
Кол Лев Толстой родился в 1828 году в одну из самых старых благородных семей в России. Он потерял обоих родителей когда ему еще не было девети лет и этого очень чувствительного мальчека выростила тетя жывущая в Казане. Там Лев поступил в университет но там он думал, что его профессора были некомпетентные. Толстой вернулся в Ясную Поляну где он старался реформирывоть сельское хозяйство, но не имел удачи. Разочарованый молодой мужчина записался в армию, где он писал непристанно, напичятал свои первые произведения, занимался азартнымии играмиб, пьянствовал и хранически любил женщин.
После заключения его брака с радостной и молодой Софией Андревной Берс в 34 года, жызнь Толстого была наполнена радостью семьи и творчеством, включая 13 детей и окончании его шедевра произведения Война и Мир (1863-69). Но в 1869 году Толстой пережил большой духовный кризис, который продолжался пока он писал произведения Анна Каренина (1873-77). Фундамент на котором была основанна его жизнь последние 16 лет казался разрушенным: “Есть ли смысл в моей жызни каторый не будет разрушен моею неизбежно приближающейся смертью?” Толстой задал вопрос в своем Исповедании (1880). Он пришел до такой степени, что не мог нести бремя своей видемо удачной жызни которую он считал, что достиг не морально подчиняясь высшым классам.
Его духовное возрождение двинуло Толстого посвятить следующих 20 лет к писаню религиозных притчей, историй и новэлл таких как Смерть Ивана Ильича (1886), предназначено чтобы пробудить экзистенциальное сознание читателей. Он также написал сильные полемические эссе про несправедливость в государстве, в крепостном праве и в Русской Провославной Церкви и писал касающиеся современной медицыне, образование о браке и сексуальных нравов.
И таким сильный был его моральны статус что знаминитые государственные, активисты и художники со всего мира писали Толстому и посищяли его на Краснаи Поляни исщя освещенности. Некоторыя люди заявлальи, что в конце Русского 20 века было два царя: Николаи II у Лев Толстой—и что Толстой был больше уважаем из двоих.
Розмышленя Толстого о современной цивилизации стали боле глубокими и он ношел себя чужум со своеи женои иза разнетсы в убеждении в жизни, финансах, и воспитане их детей. Толстой оставил свои дом среди ночи в Сентябре 1910 года когда ему было 82 года вроде бы в монастырь. Етот последни шаг чтобы наити жизнь свободное от лжы у моральных компромизов зокончелся толко 10 днеи спустя когда он умер от пневмонии в Астаповскам вокзале в маленьком Русском поселке но 9 Наября 1910 года.
Жизненное путешествие Толстого, как и тех его ищущих символов, было наполненное противоречием и духом человеческои возможности. Он однажды написал: “Человек течет. В нем все возможности: он был глупым но теперь стал хитрым, он был злои но теперь стал хорошыи когда пришли перимены. Вот в этом заключается величие человечества.” Жизнь Толстого является иллюстрациеи этих гуманных и вдохновляющых слов.
“Может ли быть, что нет места для всех людеи на
етои прекраснои планете под неизмеримыми звездными
небесами? ...Один бы подумал, что все зло в сердцах
людеи изчезло бы с контактом природы, каторое есть
прямое выражение красоты и добра.”
- Лев Толстой, из его 1853 краткои истории “Рейд”
Толстой и Христианство
Как многие Русские 19 века, Лев Толстой родился в Русскую Православную Церковь но всю жизнь боролся с исканем Бога, также как многие из его вымышленных символов. Когда наступили ранние 1880 годы, Толстой не мог больше принемать вероучения, таинства или власть Русскои Провославнои Церкви. Его беспокоило религиозное лицымерие высшых классов и также их достижение богаства и власти. Толстой был беспокоен с репрессивной политикои государства, особенно когда насилие было оправданно на так называемых християнских принцыпах. Толстой бросил церковь и никогда не вернулся назад.
Он отверг разврат своей юнности и воспринял то, что его видемый успех был куплен великой, моральной ценой. Толстой отрекся от своих прежних литературных шедевров и отказался от своего богатства, чтобы жить крестьянином веря, что Христианская вера крестьян была морально вышестоящего чем та, каторая была в высшых классах. Это он паказал в крестьянском мальчике Герасиме в Смерте Ивана Ильича.
Вто время, когда Топстой публиковал Исповедь и “Во Что Я Верю” (1884), за ним начали ходить ученики. Его 1894 эссе “Царство Божье Есть в Тебе,” каторое один день вдохновила Ганди, довело его до отлучения от Русской Православной Церкви в 1901 году.
Огромное каличество людей пришли к Ясной Польяне, чтобы рассуждать принцыпы религии “Толстоизма,” катороя была основана на переводе нового завета в которой не было чудес. Ети принцыпы говорят, что человек проявляет Божье пресутствие в мире через бескорыстные дела и, что личное спасение можно достичь ходя по этой тропинке любви и, что не сопротивление - есть идинственный верующий ответ к злости мира.
Играние в Карты
Популярное занятие в России в 20 веке было играние в карты, особено среди мужчин высшых классов. В своих двацатых годах, Топстой ненормально играл в карты и великий долг от азартных игр заставил его продать свой семеиный дом, когда ему было 27 лет. В 1890 году он в своем полемическом эссе “Почему Люди Безумствуют?” Толстой написал: “Для людей тупого и ограниченного морального чувства, внешние утечки часто находятся вполне достаточными, чтобы ослепить их свидетельства, которые дает совисть о неправельности их жизни.
Толстой описывал об игре в карты в своей фикции не только, чтобы возвысить чувство соцыальной реальности, но также, чтобы сделать психологические наблюдения своих символов. Для Ивана Ильича играние в карты находится, также как почти все остольное чем он занимается, пустым и душе обезболевающей превычкой и культурно приемлемым предлогом, чтобы избегать честного самоанализа и подлинной близости с другими людьми.
